CONCEPCIÓN ARENAL

      

 Concepción Arenal nació en Ferrol (La Coruña) el 31 de enero de 1820, en una modesta casa del bario conocido como Ferrol Vello.

Su padre, Angel del Arenal, fue un eminente militar que sufrió muchas veces prisión por su ideología liberal y por estar en contra del régimen monárquico absolutista del rey Fernando VII. Consecuencia de las estancias en prisión, cayó enfermo y muere en 1829, quedando Concepción huérfana de padre a los 8 años. En 1829 marcha con su madre, de quien recibió una férrea formación religiosa, a Armaño, en Cantabria. En 1834 se trasladan a Madrid, donde Concepción estudia en un colegio para señoritas. Siete años después entra, contra la voluntad de su madre, como oyente en la Facultad de Derecho de la Universidad Central (actual Universidad Complutense de Madrid), vistiendo ropas masculinas, puesto que en la época la educación universitaria estaba vedada a las mujeres. Vestida también de hombre, Concepción participa en tertulias políticas y literarias, luchando así contra lo establecido en la época para la condición femenina.

                                     

Acabada la carrera, se casó en 1848 con el también abogado y escritor Fernando García Carrasco. Años después colaborarían juntos en el periódico liberal Iberia, hasta que en 1857 Fernando murió de tuberculosis y Concepción se quedó sola y sin recursos. Forzada a vender sus posesiones en Armaño por las dificultades económicas que atravesaba, se trasladó a Potes (Cantabria), donde fundó en 1859 el grupo femenino de las Conferencias de San Vicente de Paúl para ayuda de los pobres. Dos años después, en 1861, la Academia de Ciencias Morales y Políticas la premió por su memoria La beneficencia, la filantropía y la caridad. Era la primera que la Academia premiaba a una mujer.

En 1863 se convierte también en la primera mujer que recibe el título de Visitadora de Cárceles de Mujeres, cargo que ostentó hasta 1865. Posteriormente publicó libros de poesía y ensayo como Cartas a los delincuentes (1865), Oda a la esclavitud (1866) —que fue premiada por la Sociedad Abolicionista de Madrid—, El reo, el pueblo y el verdugo o La ejecución de la pena de muerte (1867). En 1868, es nombrada Inspectora de Casas de Corrección de Mujeres, y tres años después, en 1871, comienza a colaborar con la revista La Voz de la Caridad, de Madrid, en la que escribe durante catorce años sobre las miserias del mundo que la rodea.

En 1872 funda la Constructora Benéfica, una sociedad que se dedica a la construcción de casas baratas para obreros. Posteriormente también colabora organizando en España la Cruz Roja del Socorro, para los heridos de las guerras carlistas, poniéndose al frente de un hospital de campaña para los heridos de guerra en Miranda de Ebro.

Con Concepción Arenal nace el feminismo en España, pues desde joven luchó por romper los cánones establecidos para la mujer, rebelándose contra la tradicional marginación del sexo femenino, y reivindicando la igualdad en todas las esferas sociales para la mujer.

Murió el 4 de febrero de 1893 en Vigo, donde fue enterrada. Es su epitafio el lema que la acompañó durante toda su vida: A la virtud, a una vida, a la ciencia.

Mary Ellen Richmond :“Diagnóstico Social”

En 1917 Mary Richmond publicó esta obra basada en sus amplios conocimientos de distintos aspectos sociales. En él establece una teoría y un método, el casework, que durante algunos años fue el principal punto de referencia de la profesión. M. Richmond fue una persona organizada y sistemática en su trabajo, al mismo tiempo que extremadamente creativa e innovadora y, al igual que ocurre con los autores más importantes en el ámbito del trabajo social, en esta obra el público lector hallará aportaciones que, más tarde, y a través de otras disciplinas, han sido más ampliamente conceptualizadas. La concepción de la familia como un grupo, como un conjunto, nos acerca a los enfoques sistémicos posteriores.
                                




El uso de los datos empíricos y de la inferencia de los mismos para llegar a un diagnóstico psicosocial implica la capacidad de establecer hipótesis y de interpretar la realidad del usuario. La investigación aparece como elemento para influir en las formas de ayuda y en el establecimiento de leyes y creación de servicios.


Diagnóstico Social es un tratado de metodología de trabajo social. No faltan en él texto que aluden a temas incipientes en la época de Richmond, como la consideración de los aspectos éticos: la confidencialidad, el uso pertinente de la información y los valores que subyacen a la actitud de ayuda.


Mary E. Richmond (1861- 1928) Nace en Belleville, Illinois, el 5 de agosto de 1861. En 1878 obtuvo el título de bachillerato en el High School de Baltimore. En 1889 comienza a trabajar como tesorera auxiliar para la Organización de la Caridad de Baltimore. Dos años después fue elegida secretaria general de la organización, cargo que ocupó durante diez años; allí desarrolló sus ideas propias, como la importancia de conocer los antecedentes de las personas que necesitaban asistencia social.


Una de sus primeras obras fue un pequeño manual, Friendly visiting among the poor: a handbook for charity workers (1899), donde precisa los aspectos que son importantes para realizar un trabajo de asistencia en los hogares de los pobres.


En 1897 intervino en la Conferencia Nacional de Instituciones de Caridad donde señala la necesidad de crear un centro de formación de los trabajadores sociales. El año siguiente se concreta esta idea, creándose la Escuela de Filantropía Aplicada, en Nueva York, a la que se incorporó como docente.


En 1921 obtuvo el título honorario de máster de las Artes del Smith College por "instituir las bases científicas de una nueva profesión". Este título la consagra como una de las principales fundadoras del Trabajo Social.


Pero, sin duda alguna, la grandeza de Mary Richmond radica en su temprana contribución a la teoría y al método de la disciplina que desarrolla en sus dos libros fundamentales, Social Diagnosis (1917) -el primer trabajo comprehensivo sobre la teoría y el método del trabajo social- y What is social case work?: an introductory description (1922), con los que, en cierta medida, quedó institucionalizado el término de trabajo social de casos. Sus obras han influido durante generaciones en los trabajadores sociales de todo el mundo.

LA CHARITY ORGANIZATION SOCIETY

   La COS (Charity Organization Society) se creó en Inglaterra en el año 1869 con diferentes objetivos tales como:

   -Reprimir la mendicidad
   -Ayudar a los verdaderos necesitados
   -Estimular la independencia y hacer entender que la familia era una gran unidad
   -Crear un buen sistema para que así no existiera el pauperismo puesto que la pobreza existía porque la gente conseguía fácilmente los medios

   (La COS se creó porque por aquellos tiempos existían sociedades caritativas privadas que daban soluciones rápidas y a corto plazo, entonces los pobres del lugar no se molestaban en trabajar)

   Propusieron tres remedios para la pobreza:

-Evitar que se diera dinero indiscriminadamente
-Ofrecer amistad para el autorrespeto
-Investigar las causas de esa pobreza

   En la COS, al igual que en toda Inglaterra, se produjo una divergencia entre aquellos que decían que la culpa de la pobreza era de cada individuo y aquellos que apuntaban que la culpa era del sistema social...

   La COS proporcionó el fundamento tanto al Trabajo Social con casos, como al Trabajo Social con comunidades.

   Principios de la COS

* Ayudar a los pobres a la autodependencia
*Tener un completo conocimiento para ayudar
*Dar un socorro adecuado en calidad y cantidad
*Atender el caso debidamente
*Dar ayuda sólo a quien lo merezca
*Ocuparse del caso hasta el final y archivarlo

   La COS estableció 8 puntos básicos para orientar la acción asistencial:

   1. Cada caso será objeto de una encuesta escrita
   2. Esta encuesta será presentada a una comisión que decidirá las medidas que deban tomarse
   3. No se darán socorros temporales, sino una ayuda metódica y prolongada hasta que el individuo o la familia vuelvan a sus condiciones normales
   4. El asistido será el agente de su propia readaptación como también sus parientes, vecinos y amigos
   5. Se solicitará ayuda a instituciones adecuadas en favor del asistido
   6. Los agentes de estas obras recibirán instrucciones generales escritas y se formarán por medio de lecturas y estadas prácticas
   7. Las instituciones de caridad enviarán la lista de sus asistidos para formar un fichero central con el objeto de evitar abusos y repeticiones de encuestas
   8.Se formará un repertorio de obras de beneficencia que permita organizarlas convenientemente

   En 1986, la COS instituyó un plan de formación para Trabajadores Sociales que constaba de conferencias y de Trabajo Social práctico:

   -Octavia Hill enseñó sus métodos de ayuda a los pobres
   -Margaret Sewell enseñó mediante conferencias y clases

   En 1890 los dos planes se unieron. Muy poco después se instituyó un plan de formación profesional que se puso en marcha, por medio de conferencias y trabajos práctivos, convirtiéndose en 1903 en una facultad de sociología

   En 1891 Inglaterra contaba con 75 COS
   

   El social casework cambió durante las 3 primeras décadas de su historia:

   Se transformó de un conjunto de directrices para orientar a los Trabajadores Sociales voluntarios en su tarea de visitadores amistosos en una filosofía y en una técnica que se podía transmitir

   La COS era admirada pero a la gente pobre le desagradaba ser investigada. Además no alcanzaba sus reales objetivos porque estaba escasa de fondos

   La creación de las primeras Escuelas de Asistencia Social

   Mary Richmond propuso en 1897 la creación de una Escuela de filantropía aplicada
Al año siguiente de la propuesta de Richmond, la COS de nueva York, oganizó un curso de verano de 6 semanas de duración.

   Sin embargo no fue en los EEUU sino en Holanda en donde se creó la primera Escuela de Servicio Social del mundo, la cual tenía como finalidad: proporcionar una formación metódica, teórica y práctica de quienes deseen dedicarse a ciertas labores importantes en el campo del Servicio Social. Esta Escuela ofrecía cursos de dos años, combinando estudios teóricos (especialmente sociológicos y de legislación social) con un entrenamiento práctico supervisado.

   Por este tiempo se va dando otro fenómeno: la secularización de la asistencia social. Esto nos quiere decir que el hombre deja de lado toda explicación religiosa, sobrenatural, mítica y merafísica del mundo para ser reemplazada por la explicación a partir de las ciencias y de la propia existencia humana.
   Por último destacamos que en el siglo XIX la asistencia social como profesión ya ha nacido.

Ayuntamiento y Cáritas luchan contra las desigualdades de la mujer

 Doce mujeres están participando en el “Proyecto Domus” que está llevando a cabo el Ayuntamiento de Valdepeñas y Cáritas Interparroquial con el objetivo de integrar, favorecer la autoestima y mejorar la capacitación de las mujeres que se encuentran en una situación de vulnerabilidad. Así lo ha explicado esta mañana la Teniente alcalde de Servicios Sociales y Sanidad, Antonina Sánchez, que ha resaltado el “trabajo conjunto y coordinado” de las entidades que pone de manifiesto que se trabaja con “objetivos comunes”, como es facilitar la integración socio-laboral de personas y familias en situación de desventaja social. En este sentido, señaló que son “mujeres luchadoras, con carácter y ganas de superar situaciones difíciles” las que reciben en talleres cursos de habilidades sociales para mejorar su autoestima, la comunicación o su imagen, además de recibir una orientación laboral e información sobre ofertas de empleo así como una ‘beca-estímulo’ de 130 euros al mes, al tratarse de personas con escasos recursos económicos. 






Sánchez explicó que el modelo de intervención que se lleva a cabo es de carácter individual, a través de itinerarios de inserción personalizada y de carácter grupal a través de talleres que se realizan durante todo el año. “En primer lugar se hace una intervención individual con la trabajadora social para diseñar y planificar los objetivos a seguir, luego se realizan talleres grupales en los que se trabajan las habilidades sociales y la orientación laboral”,apuntó.

Por su parte, el presidente de Cáritas Interparroquial de Valdepeñas, Carmelo Imedio, incidió en que estos talleres pretenden fomentar unos “hábitos y habilidades para una vida digna” que se complementan con una exposición como actividad de sensibilización que se expondrá en el Centro de Juventud de Valdepeñas del 22 al 25 de noviembre en horario de 11,00 a 13,00 horas y de 18,00 a 20,00 horas. Para Consolación, una de las participantes, definió la experiencia como “muy enriquecedora, que te hace conocer otras culturas y encuentras apoyo para ayudarte en el ámbito familia social”.
El “Proyecto Domus” se enmarca dentro del Plan Local de Integración Social y cuenta con un presupuesto de 12.408 euros, de los cuales la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha financia 9.926 euros y el Ayuntamiento de Valdepeñas aporta 2.482 euros.

EL ESTADO DEL BIENESTAR ESTA EN PELIGRO

Los expertos advierten de que el modelo social vigente en Europa en las últimas seis décadas afronta su crisis más severa. Las recetas centradas en la austeridad dividen a los economistas

Un nuevo fantasma recorre Europa y no es precisamente el mismo del que hablaba Marx. Va en dirección contraria, provisto de tijeras, y apunta al corazón mismo del modelo social europeo desde hace al menos 60 años: el Estado del bienestar.

Tras el plan de rescate del euro lanzado en mayo, y que movilizará otros 750.000 millones de dinero público con los déficit ya disparados, en todos los países de la UE se han sucedido los recortes, siempre en la misma dirección: adelgazamiento del sector público, reducción del gasto social, rebajas en las pensiones... Y muy pocos dudan de que se trata sólo del comienzo. Vendrán más.

Las recetas de recorte abrupto del gasto en plena crisis han dejado estupefacto al penúltimo premio Nobel de Economía, Paul Krugman, que esta semana insistía en Alemania que no es prioritario un ajuste que cortará en seco el crecimiento. Pero han sido asumidas en todo el continente, ahora ampliamente dominado por la derecha, que ya gobierna en todas las potencias internas (Alemania, Reino Unido, Francia, Italia) y que las considera el único salvavidas para preservar el modelo europeo.

"Está clarísimo que esta crisis no tiene nada que ver con el Estado del bienestar"

En los islotes de izquierda como España, las medidas se han presentado como "un paréntesis", como una especie de NEP de la socialdemocracia: un paso atrás, pero para tomar impulso y salvar el Estado del bienestar. Y aquí está el meollo: ya no se discute que el Estado del bienestar está en peligro. No necesariamente por su supuesta insostenibilidad. Pero la amenaza se ha hecho real para todos.

"Está clarísimo que esta crisis no tiene nada que ver con el Estado del bienestar ni con el gasto, pero todo indica que la presión sobre los gobiernos seguirá. Y una vez que han aceptado la austeridad como prioridad por encima del crecimiento, la dinámica es imparable", advierte Costas Lapavistas, economista de la Universidad de Londres. Y añade: "Vamos hacia decisiones drásticas que eran inimaginables hace apenas tres años. Es difícil creer lo que ha pasado en tan poco tiempo".

Su tesis coincide con la de Vicenç Navarro, catedrático de la Universidad Pompeu Fabra y uno de los mayores expertos en el Estado del bienestar. "El mundo empresarial, incluyendo el capital financiero, ha querido reducir la protección social como una forma de debilitar el mundo del trabajo y quieren utilizar la crisis para conseguirlo", afirma.

Un 'parte' grave

Los expertos discrepan sobre las causas de la enfermedad y, por tanto, sobre las recetas a aplicar. Pero el parte es grave: los déficit y la deuda se han disparado en toda Europa, los ingresos de los estados se desploman, la financiación se encarece, el envejecimiento es imparable... Hace 50 años, el gasto en pensiones equivalía en España al 1,5% del Producto Interior Bruto. Hoy se acerca al 8,5%. Y las proyecciones para 2050 rozan ya el 15%.

"El Estado del bienestar requiere ajustes, sí, pero los Tesoros están menos endeudados que en los años noventa y el modelo no tendría por qué estar en peligro", apunta Valeriano Gómez, ex secretario general de empleo del PSOE, hoy en la Fundación Ortega y Gasset. Su receta: "Hacer más eficiente el gasto público, reducir el consumo interno y no deprimir los ingresos públicos. ¡Cuánta ingenuidad había en aquello de que bajar los impuestos es de izquierdas!".

"Estamos a más de diez puntos de países como Dinamarca"

La reforma fiscal debería ser la prioridad de cualquier política que se proponga salvar el Estado del bienestar, muy por encima de la austeridad, subraya Ignacio Zubiri, catedrático de Hacienda Pública de la Universidad del País Vasco, en línea con la mayoría de expertos consultados.

Zubiri es uno de los expertos en pensiones más respetado de España y nadie podría confundirlo por un radical. Está indignado: "Lo más lamentable es que se nos imponen recetas que son pura ideología, como la obsesión por bajar impuestos, reducir el déficit y dejarlo todo en manos del mercado, como si se tratara de soluciones científicas".

"El Estado del bienestar en España es pequeño, pero es insostenible si no se afronta en serio una reforma fiscal que nos acerque a Europa. Estamos a más de diez puntos de países como Dinamarca y la presión recae sobre los asalariados de renta media", lamenta Zubiri. "El origen del déficit es el colapso de la recaudación y ello puede ser letal: sin el aumento de ingresos y algunas reformas en el gasto podemos ir hacia la liquidación del Estado del bienestar", remacha.

Este momento está más cerca de lo que se cree, advierte Miren Etxezarreta, catedrática emérita de Economía Aplicada de la Universidad Autónoma de Barcelona: "Vamos hacia atrás y muy deprisa, hacia un modelo de tipo anglosajón, con un Estado del bienestar mínimo para los más pobres y todo lo demás, privado".

"Vamos hacia atrás y muy deprisa, hacia un modelo de tipo anglosajón"

La presión sobre las pensiones, pese a que el sistema sigue en superávit y acumula una hucha de más de 60.000 millones, es en su opinión paradigmática: "Los planes de pensiones privados son los mayores inversores del mundo; ellos son en buena parte los famosos mercados, que presionan para conseguir disponer del ahorro y que la gente tenga que pagar por lo que hoy le aporta el Estado del bienestar".

En 1995, los fondos privados de pensiones en el mundo canalizaban inversiones por valor de 4,9 billones de euros. En 2009, el volumen había ascendido a 12, 7 billones, lo que representa ya el 27% del PIB mundial.

Inversores o especuladores

"A los que nos prestaron dinero les llamamos ahora especuladores", lamenta Germà Bel, catedrático de Teoría Económica de la Universitat de Barcelona. Bel sí considera que sobran las razones para "redefinir" el Estado del bienestar, con independencia de la crisis: "El sistema se ha esclerotizado, se ha vuelto injusto y a veces ineficiente por el desprecio a la excelencia. Como además no se ha mejorado la productividad y la sociedad envejece, las reformas son urgentes".

"¡Menos mal que los mercados nos exigen disciplina!"

"¡Menos mal que los mercados nos exigen disciplina!", añade. "De lo contrario, a lo mejor seguiríamos aún instalados en políticas miopes incompatibles con el sostenimiento del Estado del bienestar", concluye.

¿Pero no supone el Estado del bienestar una losa demasiada pesada para competir en un mundo globalizado? Al contrario, recalca Pablo Beramendi, profesor de Ciencia Política en la Universidad de Oxford. Y cita como prueba los países escandinavos: "Hay un contrato social orientado a la eficiencia económica:de un lado, apertura y flexibilidad. Del otro, la protección del Estado del bienestar, que es una parte básica de la competitividad cuando en los países mediterráneos es remedialista".

El Estado del bienestar se tambalea en su cuna europea. Pero el epitafio global aún no está escrito. Quizá ni siquiera se escribirá, porque el fantasma que recorre EEUU se llama... Estado del bienestar.

España, muy lejos aún del nivel europeo

“Aquí hemos empezado a volver antes de llegar. Nuestro Estado del bienestar aún está lejos del nivel medio europeo y ello es consecuencia sobre todo de nuestro modelo fiscal”, opina Ignacio Zubiri, catedrático de Hacienda Pública de la Universidad del País Vasco. “¡El gran problema es que la vicepresidenta económica dice que no se puede gravar a los ricos!”, afirma. Le secunda Pablo Beramendi, de la Universidad de Oxford: “El Estado del bienestar se creó en España muy tarde, en los años ochenta, cuando los vientos internacionales ya soplaban en contra”. En su opinión, ello podría suponer ahora una ventaja si se reformara el sistema fiscal, que en relación al PIB recauda 11 puntos menos que Suecia o Dinamarca. Vicenç Navarro, catedrático de la Universitat Pompeu Fabra (UPF), es quien más ha cuantificado el déficit social español. Sus cálculos se publican periódicamente en la radiografía sobre la situación social en España que dirige desde el Programa de Políticas Públicas y Sociales de la UPF. España aparece sistemáticamente en el furgón de cola, con un gasto público en protección social equivalente al 20% del PIB, lejos de Suecia (31%), pero también de la media (26%). Sólo en prestación por desempleo se gasta por encima de la media si se mide en unidades de poder de compra por habitante.

La pobreza en España.

El asociacionismo juvenil se une para luchar contra la exclusión

La tasa de pobreza en la comunidad llegará a finales de este año al 21% de la población 

«Si quieres riqueza, trabaja contra la pobreza», era una de las frases que se podían leer en la pancarta desplegada ayer (24-09-2011)  en la plaza de Portugalete con motivo de la celebración del segundo encuentro Juventud contra la Pobreza y la Exclusión. Esta jornada, como explicaron desde la organización, tiene un doble objetivo, «visibilizar el trabajo que las asociaciones y fundaciones realizan contra la pobreza y a favor de la inclusión de todos los colectivos» y por otro lado «motivar y concienciar a los jóvenes para que trabajen por causas justas».

En este encuentro organizado por la Red Europea de la lucha contra la pobreza y la exclusión social de la región y por el Consejo Regional de juventud, se puso de manifiesto que «no solo la pobreza es un indicador de exclusión, sino que también existe la exclusión a nivel político y social», como señalaron desde la Red Europea. Según los datos de 2010, en Castilla y León entre 18% y el 19% de la población superó los indicadores establecidos y se prevé que este año la cifra alcanzará el 21%. «El problema fue que en los años de bonanza económica la tasa de personas afectadas no se redujo, por lo que en tiempos de crisis este número se ha incrementado y alcanza niveles más altos». Para la organización el componente rural que tiene la comunidad autónoma hace que la exclusión sea menos evidente pero que afecte a más número de personas, y hace que la región adquiera peculiaridades en este tema que la diferencian.

El encuentro juvenil se celebra con motivo de la celebración del día internacional contra la pobreza el 17 de octubre, aunque en el caso de las asociaciones de Valladolid esta jornada se adelanta a septiembre para «poder disfrutar de las actividades programadas en la calles con buen tiempo». En la lectura del manifiesto por parte de cuatro jóvenes de varias ciudades de la región, se ha recalcado la importancia del asociacionismo como forma de luchar contra la pobreza y la exclusión en todos sus campos, «queremos hacer política porque la política es cosa de todos, comprometernos». Palabras que han sido apoyadas por la concejala de Participación Ciudadana, Domi Fernández, «son momentos de crisis social y de valores, pero aquí hay muchos jóvenes comprometidos en este encuentro que no será el último que se celebre por las circunstancias pero que es una jornada envidiable, por lo que supone y muestra». Las encuestas realizadas por distintas organizaciones señalan que el 50% de los jóvenes no cree en el futuro y el 81% no forma parte de ninguna asociación juvenil, lo que para la organización de la jornada es una muestra «alarmante» de hacia donde va la sociedad.

Jornada para todos

Pero ayer (24-09-2011) se demostró lo contrario a las cifras, y los jóvenes y las asociaciones juveniles salieron a la calle para hacer llegar su mensaje y su labor a favor de la inclusión (términó que las asociaciones quieren emplear, antes que utilizar la palabra exclusión). Una de estas actividades fue la labor de información que durante todo el día distintas organizaciones llevaron a cabo mediante puestos en los alrededores de la catedral. ADSIS es una de las fundaciones que ayer participó en la jornada con su Comercio Justo. Mermelada de Ecuador, café de Nicaragua o té de la India son algunos de los productos que durante todo el día vendieron a un precio más elevado que en los supermercados «pero más justo para los productores» que se llevan el 100% de lo recaudado y que además según la fundación, «no están explotados ya que se trabaja desde cooperativas». Otra de las mesas de trabajo fue la referente a los temas de inmigración, en la que las asociaciones trabajan desde las necesidades básicas hasta los cursos formativos. En este tipo de organizaciones comentan constantemente el «deterioro que la situación de este colectivo ha sufrido de un año ahora».

La tarde terminó con los talleres infantiles y la zona de juegos y teatro, en el que colaboraron el grupo scout, y con la actuación de cuatro grupos de la región en el polideportivo Ruiz Hernández